کد مطلب:32672 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:23

گنجینه پرسمان » اعتقادات

يكي از دلائل يگانگي خدا اين است كه وجود دو مبدأ در جهان خلقت موجب فساد در زمين و آسمانها است و اگر در خدا بر جهان حكومت كند ، موجب اختلال در دستگاه - آفرينش مي گردد؟ اولاً : چرا تعداد خدا ، موجب فساد در جهان آفرينش مي گردد . ثانياً : چه مانع دارد كه دو آفريننده در ساختن جهان با هم تشريك مساعي نموده و - اقدام به كار كنند .

اين موضوع را با دو بيان مي توان توضيح داد و روشن نمود ، يكي از آن دو بيان علمي ، و ديگري - فلسفي است اينك هر دو را در اين جا به طور فشرده منعكس مي نمائيم :
1 - از مطالعه يك كتاب به خوبي مي توان فهميد كه نوشته يك نفر است يا چند است در كتابي كه يك نفر نوشته است يك نوع هم آهنگي مخصوص در ميان عبارات و جمله بنديها ، تعبيرات مختلف ، كنايات و اشارات ، عناوين تيترها ، طرز ورود و خروج ، مندرجات و خلاصه در تمام قسمتها ، يك نوع وحدت و هماهنگي بچشم مي خورد چرا؟
زيرا همگي زائيده يك فكر و تراوش يك قلم است در صورتي كه يك چنين هماهنگي در كتابي كه دو نفر - نوشته باشند وجود داشت ، هر چه هم ، همفكر ، هم سليقه باشند ، باز ، آثار اختلاف در بسياري از قسمتها كه اشاره نموديم بچشم خواهد خورد مخصوصاً اگر اين كتاب ، بزرگ و مفصل باشد ، و در موضوعات گوناگون بحث كند ، خيلي زود مي توان به اين حقيقت پي برد .
جهان آفرينش كه خود بزرگ ترين كتاب تكوين است و تمام افراد بشر قادر به شمردن صفحات آن نيستند تا آنجا كه بشر قادر به خواندن آن شده است ، در تمام صفحات و سطور آن يك نوع نظم معين و پيوستگي خاص وهم آهنگي غير قابل توصيفي مشاهده نموده است . و اين مطلبي است كه جملگي برآنند .
تمام دانشمندان جهان از ستاره شناس و اتم شناس ، فيزيك دان ، شيميدان ، و حيوان شناس و گياه شناس اتصال و پيوستگي و هم آهنگي تمام اجزاء آن را با يكديگر تصديق كرده و همگي مي گويند : نظامي كه بر منظومه شمسي ما حكومت مي نمايد بدون كم و زياد در يك اتم كه اگر ميليونها از آن را روي هم بگذاريم نقطه اي را تشكيل مي دهند نيز حكمفرما مي باشد .
قوانين و نواميسي كه بر جهان حكومت مي كند آن چنان عمومي و كلي است كه از آزمايش كوچكي در گوشه اي از اين جهان مي توان يك قانون كلي و عمومي كه بر سراسر جهان آفرينش حكومت مي كند به دست آورد .
قانون جاذبه و دافعه بر سراسر جهان حكومت مي نمايد و هيچ موجودي از اين قانون مستثني نيست .
تمام گياهان و جانداران تحت قانون تلقيح توليد مثل مي نمايند شباهت در خلقت حيوانات آن چنان زياد است كه گروهي را بر آن داشته است كه بگويند همگي ريشه واحدي دارند و همچنين . . . . خلاصه به هر سو بنگريم و از هر كسي سؤال كنيم همه اين حقيقت را تأييد مي كنند كه در سرتاسر جهان هستي آثار و حدت و يگانگي و نظام واحد به خوبي به چشم مي خورد .
هر گاه مبدأ آفرينش يكي نبود و دو رأي و دو فكر بر جهان حكومت مي كرد طبعاً وضع جهان آفرينش غير از اين بود و از پيوستگي و هماهنگي نظم و تدبير يگانه خبري نبود ، و نتيجه يك چنين از هم گسيختگي همان فساد در دستگاه خلقت و نظام آفرينش است .
هشام بن حكم از امام صادق ( عليه السلام ) پرسيد دليل بر يگانگي خداوند چيست؟ اما در پاسخ وي چنين فرمود :
« اتصال التدبير و تمام الصنع ، كما قال الله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ؛ بهم پيوستگي و دوام نظام هستي و تماميت آفرينش دليل بر يگانگي او است همانطور كه خود او فرموده است اگر در سراسر زمين و آسمان جز خداوند يگانه ، آفريدگاري بود نظم آنها بر هم مي خورد » .
{P - بحار الانوار ، ج 3 ، ص 20 . P}
{P - براي توضيح بيشتر به كتاب خدا را چگونه بشناسيممراجعه فرمائيد . P}
2 - بيان ديگر ، بيان فلسفي است كه در برخي از آيات قرآن به نيز اشاره شده است و آن اينكه : هر گاه بر زمين و آسمانها دو آفريننده حكومت نمايند ، اين دو خداوند يا مماثل و همانند يكديگرند ، يا با يكديگر اختلاف و تباين كلي دارند هر گاه مماثل و همانند يكديگر باشند ، مانند دو انسان كه براثر شباهت كامل و جهت اشتراكي كه در ميان آن دو وجود دارد مثل يكديگر شمرده مي شوند در اين صورت بايد در يك قسمت شبيه و همانند يكديگر باشند . اما در يك قسمت ديگر بايد با هم اختلاف داشته باشند زيرا معني ندارد كه دو موجود از هر جهت مانند يكديگر باشند و هيچ گونه تفاوتي در بين آنان نباشد ، حتي دو برادر دو قلو همزاد ، كه از نظر شكل و قيافه و رنگ و اندازه قامت و آهنگ صدا و . . . مانند يكديگر باشند باز در جهاتي با هم و لااقل لحظه تولد و مكان و ماده سازنده بدون روح و . . . با هم فرق خواهند داشت .
و نتيجه چنين فرض ، تركيب از جهت اشتراك و لو در اصل هستي و وجود و از جهت اخلاف كه موجب تعدد دو گانگي آنان مي باشد و چون براهين فلسفي ثابت كرده است كه خداوند بايد بسيط باشد در اين صورت يك چنين فرض ( دو خداوند همانند يكديگر ) باطل خواهد بود از اين جهت ناچاريم بحث را = روي دو خداي متباين در تمام هستي متمركز كنيم دو خدائي كه - هيچ نوع جهت وحدت اشتراكي در ميان آنان باشد و از نظر ذات هستي ، كاملاً با يكديگر مخالف و مباين شمرده شوند .
ناگفته پيدا است آثار و افعال دو موجود مباين بايد مانند ذات خود آنها ، مباين و مخالف - شود زيرا تصور ندارد كه دو موجود متباين كه كوچك ترين نقطه و وحدتي در ميان آنها موجود نباشد در عين حالا از نظر فعل و اثر يكسان و يكنواخت گردند هر گاه دو خداوند اين چنين بر عالم آفرينش حكومت كنند ، تدبير هر كدام مباين و مخالف ديگري خواهد بود ، و نتيجه حكومت و تدبير مختلف بر زمين و آسمانها بهم خوردن نظم و از هم گسستن روابط و بروز اختلاف در دستگاه آفرينش ، و از بين رفتن هم آهنگي ، از نظر اداره خواهد بود .
در صورتي كه ما در جهان خلقت ، خلاف آن را مشاهده مي كنيم زيرا مي بينيم اگر جاندار آفريده است تمام جهان را آن چنان با او هم آهنگ ساخته و هستي او را با هستي ديگران آن چنان پيوند داده تو گوئي كه هم جهان هستي براي خدمت و كمك به آن آفريده شده است و اين نوع هماهنگ حاكي از - آن است كه اراده واحدي بر جهان حكومت مي كند به اين طرز استدلال در سوره مومنون آيه 91 - نيز اشاره شده است .
بنابراين ، هم استدلالات فلسفي وهم مطالعات علمي اين حقيقت را ثابت مي كند كه بر سراسر پهنه هستي يك اراده ، يك مشيت و يك ذات پاك حكومت مي كند .
{P - مأخذ : از كتاب پرسشها و پاسخهاي مذهبي ، ج دوم ، ص ، 169 . P}